Лонгчен Рабджампа

Лонгчен Рабджампа (тиб. klong chen rab 'byam pa / 1308-1363гг), или Лонгченпа Дриме Осэр (тиб. klong chen pa dri med 'od zer), – выдающийся Учитель школы Ньингма тибетского буддизма, тэртон. Ниже приводится жизнеописание Лонгчена Рабжампы, составленное по материалам книги Его Святейшества Дуджома Ринпоче "Школа Ньингма тибетского буддизма".

Среди учителей Дзогпа Ченпо (тиб. rdzogs pa chen po, или rdzogs chen – букв. "Великое Совершенство", санскр. mahāsandhi – букв. "Великое Единство") со времён Гуру Падмасамбхавы и Вималамитры Всеведущий Лонгчен Рабжам (тиб. kun mkhyen klong chen rab 'byams) считается величайшим Учителем, философом и писателем. Он родился в десятый день одиннадцатого месяца года Земляной Обезьяны (2 марта 1308 года) в деревне Тотронг в Центральном Тибете. Его отец, Учитель Тенсунг, был сыном Лхасунга из семьи Рог. Лхасунг, выдающийся Учитель школы Ньингма, прожил сто пять лет. Матерью Лонгчена Рабжама была Сонамгьен из семьи Дром.

Его рождение сопровождало множество чудес. В ночь, когда он был зачат, его матери приснились два солнца на голове гигантского льва; они освещали весь мир и затем растворились в ней. При его рождении защитница Учения Намтру Ремати появилась в виде черной женщины с мечом. Взяв ребенка на руки, Намтру Ремати пообещала: "Я буду защищать его!"; затем вернула младенца матери и исчезла. Однажды, когда Соднамгьян работала в поле, случился сильный град, и она, испугавшись, убежала в укрытие, забыв малыша. Когда же вернулась, то не нашла его; в панике она стала кричать, и тут появилась Черная женщина с ребенком на руках и вернула его матери.

Одним из предыдущих воплощений Лонгчена Рабжама была принцесса Пэма Сэл, дочь царя Трисонг Децена. Когда она умирала, Гуру Падмасамбхава передал ей тэрма Ньингтиг (тиб. snying thig, snying tig, букв. "Сердечная Сущность"), учения о сокровенной сущности Дзогчена. Эти учения были открыты в скале, когда принцесса воплотилась в облике Пэмы Лэдрел Цэла (тиб. pad ma las 'brel rtsal, букв. "Лотосовая сила кармической связи" / 1231-1259гг), и они стали известны под названием Кхадро Ньингтиг (тиб. mkha' 'gro snying thig, букв. "Сердечная Сущность Дакини"). Следующим перерождением Пэмы Лэдрел Цэла стал Лонгчен Рабжам.

Он странствовал по всей стране и учился у многих выдающихся знатоков Дхармы. Он получил учение Сутр, учение "Маяджалы" (санскр. māyājāla, тиб. sgyu 'phrul drva ba, букв. "Иллюзорная сеть", "Волшебная сеть") и Читтаварги (санскр. cittavarga, тиб. sems sde - "Раздел Ума" - один из трёх разделов Дзогчена) и учение трёх основных разделов Старых Тантр от Учителя Шонну Дондруба из Дэнпага (тиб. gzhon nu don grub), от Учителя Ньона Тинмавы Сангье Тагпы и других. У него было более двадцати учителей, от которых он получил все учения и их передачи как Старых, так и Новых Тантр, которым учили в то время в Тибете.

На пятом месяце восьмимесячного тёмного ритрита (от англ. retreat, ритрит - затворничество, практика в уединении) в пещере Гьямэ Чогла однажды на рассвете у него было чудесное видение: он стоял на песчаном берегу реки, с которого открывался вид на холмистую местность. Вдруг стало слышно пение, сопровождаемое музыкой. Взглянув в ту сторону, откуда слышались звуки, он увидел прекрасную шестнадцатилетнюю девушку в парче, украшенную золотом и бирюзой, золотая вуаль закрывала её лицо. Она ехала верхом на коне, увешанном колокольчиками, сидя на кожаном седле. Лонгчен Рабжам прикоснулся к краю её одеяния и обратился с мольбой: "О благородная госпожа (Тара), прошу Вас, одарите меня своей добротой и расположением!" В ответ та возложила ему на голову корону из драгоценных камней и произнесла: "Отныне я всегда буду давать тебе свое благословение и даровать силы". В тот же момент его тело и ум погрузились в состояние блаженства, ясности и свободы от концепций. Лонгчен Рабджам пребывал в нём в течение трёх дней. ("Я не просыпался долгое время!", – так он опишет позже пережитое. Хотя в действительности он пробудился на рассвете, три дня он продолжал пребывать в том же состоянии.) Это событие упрочило созревание причин для связи с учениями Ньингтиг. После ритрита Лонгчен Рабджам дал посвящение Вайрочаны тридцати ученикам, мужчинам и женщинам. Это было первое посвящение, которое он провёл. Затем великий Учитель отправился в монастырь Самье.

В возрасте 27 лет, как было предсказано охраняющими божествами, Лонгчен Рабджам встретился с Ригдзином Кумарадзой (тиб. rig 'dzin ku ma ra dza / 1266-1343гг). Кумарадза был великим Держателем передачи Ньингтиг, и в частности, учений Ньингтиг, которые принёс в Тибет Вималамитра (тиб. bi ma la mi tra). Их назвают Сангва Ньингтиг (тиб. gsang ba snying thig, букв. "Секретная Сердечная Сущность"), или Вима Ньингтиг (тиб. bi ma snying thig, букв. "Сердечная Сущность Вималамитры", включает 51 учение). В это время мастер пребывал в Яртод Кьяме, его ученики жили в лагере, где было около семидесяти палаток. Кумарадза принял Лонгчена Рабжама с радостью и вдохновил его предсказанием: "Прошлой ночью мне приснился сон, в котором я видел прекрасную божественную птицу во главе стаи из тысячи птиц. Они прилетели и разнесли мои тексты во всех направлениях. Это знак, что ты станешь Держателем передач всех моих Учений. Я передам тебе их полностью". Лонгчен Рабжам был чрезвычайно польщён приёмом мастера и столь воодушевляющими словами, но он не имел ничего с собой для обязательного пожертвования Сангхе. Это обстоятельство расстроило его, и он подумал: "Я стану единственным человеком, который должен покинуть Учителя из-за того, что у него нет ничего для пожертвования ради Учения. Мне надо покинуть эту долину до рассвета, так как будет стыдно уходить днём, на глазах у всех". Кумарадза прочитал эти унылые мысли Лонгченпы. На рассвете, когда тот собирался уходить, к нему пришли два посланника от Учителя и сказали: "Владыка Дхармы (тиб. chos rje – "Владыка Учения") желает видеть тебя". Лонгчен Рабжам повиновался. Кумарадза налил ему чая и сказал казначеям: "Я заплачу пожертвование Дхарме за Геше Самьепу (тиб. dge bshes gsam yas pa, то есть за Лонгчена Рабжама). Он будет лучшим среди всех моих учеников". В тот год Лонгченпа получил передачи и наставления по учениям Ньингтиг линии Вималамитры. В следующем году он получил передачи всех других тантр и наставлений по трём разделам Дзогпа Ченпо.

Находясь с Ригдзином Кумарадзой, Лонгчен Рабжам переносил суровые лишения. Во время чрезвычайно холодной зимы у него был только рваный мешок вместо матраца и простыня, чтобы защититься от снега и холода. В течение двух месяцев ему приходилось питаться ничтожным количеством пищи. Лама давал Учение, которое противодействовало развитию привязанности, лагерь переносили из одного безлюдного места в другое. Только в течение одной весны Учитель и ученики перемещались девять раз. Лонгчену Рабжаму пришлось очень тяжело: как только он устраивался, наступало время переезжать снова. В таких условиях Лонгчен Рабжам в числе других учеников получил от ламы полные сокровенные учения Ньингтиг. Подобно тому, как вода переливается из одного сосуда в другой. Практикуя день и ночь, Лонгчен Рабжам достиг такой же реализации, как и его Учитель. Он получил полномочия Наследника Дхармы Учителя и Держателя Линии передачи.

Исполняя обет, данный Учителю, Лонгченпа семь лет созерцал в различных святых местах, включая убежище Чимпу возле монастыря Самье. Он достиг чистого видения мирных и гневных проявлений Падмасамбхавы, Ваджрасаттвы, Тары и обрёл способность общаться с божествами Восьми Великих Мандал. Защитники Дхармы дали обет служить ему и выполнять все его пожелания.

Время от времени он посещал Кумарадзу, чтобы прояснить некоторые вопросы по Учению и по своей практике. Кумарадза радовался его усердию в видении, продвижением в медитации и в обретении мудрости. Семь раз Лонгченпа жертвовал Учителю всё свое имущество. Этот период своей жизни он так описывает в "Истории Лама Янгтиг": "Во мне нет больше привязанности к Сансаре. Я свободен от уз надежды и страха. Я всегда пребываю в воззрении и созерцании абсолютного Великого Совершенства".

Однажды, когда Лонгченпа молился и совершал жертвоприношение образу Джово в Лхасе (статуя Будды в отрочестве), он увидел свет, исходящий изо лба статуи и растворяющийся в его собственном лбу. Это переживание воскресило в нём память прошлых рождений, в том числе он вспомнил свою жизнь в облике учёного в Индии, возле горы Пик Грифов (тиб. bya rgod phung po'i ri, санскр. gṛdhrakūṭa, пали gijjhakūṭa), а также жизнь в стране Ли (тиб. li yul - район в Тибете, Кхотан). В нём пробудилось знание Писаний, которые он тогда изучал, и высокий уровень понимания их. В другой раз, когда Лонгчен Рабджам находился возле этой статуи, она стала излучать золотой свет, и над её головой учитель увидел семь поколений Будд, а также Бхайшаджьягуру, Чакрасамвару, Хеваджру, Авалокитешвару в облике Властелина Пространства, Джинасагару и множество защитников Учения. В возрасте тридцать одного года он впервые дал посвящения и наставления по учениям Ньингтиг некоторым ученикам в Ньипу Шугсэбе.