Ратана Сутта. Сутра о Драгоценности

Ратана Сутта
Сутра о Драгоценности

Предыстория сутры: Однажды, когда Будда пребывал в Раджагахе, в Весали (санскр. Вайшали), столице соседнего государства Личчхави, вспыхнула эпидемия чумы. Этой беде предшествовал обрушившийся на жителей Личчхави голод. В столице многие люди умирали голодной смертью, в основном это были бедняки, их трупы лежали на улицах. Из-за разлагающихся трупов город начали тревожить злые духи, также это сопровождалось чумой. Чтобы справиться с бедой, власти сначала обратились к шести авторитетным на то время духовным учителям, но оказалось, что те не способны чем-либо помочь. Поэтому власти Весали отправили посланника к Будде с просьбой прийти в их город и помочь. Тогда Будда с большим количеством монахов пришёл в город Весали. С его приходом начались сильные дожди, дождевые потоки вымыли из города гниющие трупы. Город очистился, дышать стало легче. Тогда Будда прочитал проповедь о Драгоценности достопочтенному Ананде. Он дал Ананде указание обойти город народа Личчхави, читая эту проповедь для защиты горожан. Достопочтенный Ананда так и поступил. Обходя Весали, он разбрызгивал освящённую воду из чаши для подаяний, которая принадлежала Будде. В результате злые духи были изгнаны, а чума исчезла. После этого достопочтенный Ананда вместе с горожанами вернулся в зал для собраний, где Будда с учениками ожидал его прибытия. Там Будда вновь прочитал эту проповедь для всех собравшихся.

Шакра (пали Сакка), Правитель Небес Тридцати Трёх Богов, со своей божественной свитой также присутствовал на том собрании. Последние три строфы в сутре произносит он.

Ratanasutta
Перевод с языка пали. Только для бесплатного распространения. Английский перевод: Piyadassi Thera

и пусть они прислушаются к тому, что будет сказано.

"O beings, listen closely. May you all radiate loving-kindness to those human beings who,

by day and night, bring offerings to you (offer merit to you). Wherefore, protect them with diligence.

Какими бы ни были богатства в этом или ином мире,

какими бы превосходными ни были драгоценности на Небесах, –

Пресечение и отсутствие страстей, превосходное бессмертие,

которого достиг сосредоточенный Шакьямуни, –

Та чистота, которую восхваляет высший Пробудившийся, –

которые восхваляются добродетельными людьми.

Это ученики Сугаты, они достойны подношений.

Пожертвования, подносимые им, приносят великое воздаяние.

Те, кто с непоколебимым умом настойчиво практикуют

учение Гаутамы и не имеют чувственных желаний,

Подобно тому как столб Индры, врытый в землю,2*

не колеблется от ветров, дующих с четырёх сторон,

не колеблется [из-за объектов чувственных желаний],

Те, кто понимают [Четыре] Благородные Истины,

не переродятся в восьмой раз [в Мире Страстей].3*

С обретением проницательности они отказываются от трёх вещей:

от ошибочного взгляда на телесное существование,

от сомнений и от захваченности обетами и заповедями, если такие имеются.4*

Так человек освобождается от четырех несчастных перерождений,

а также он не может совершить шесть основных проступков.5*

он не может скрывать это, поскольку сказано, что для того,

кто постиг Путь [к Нирване], такое утаивание невозможно.6*

Превосходны лесные кроны с распустившимися

Подобно этому превосходно Учение, ведущее к Нирване,

Превосходный, он знаток превосходного состояния,7*

дарующий превосходное состояние, вводящий в превосходное состояние.

Непревзойденный, он преподал превосходную Дхарму.

the Giver (of Nibbana), the Bringer (of the Noble Path), taught the excellent Dhamma.

Прошлого [карма] исчерпана, новых рождений не будет,

их умы не привязаны к существованию в будущем.

Семена [нового существования] уничтожены, желания перестали увеличиваться.

Мудрецы погасили перерождения, словно пламя в светильнике.

Their germ (of rebirth-consciousness) has died, they have no more desire for re-living.

Those wise men fade out (of existence) as the flame of this lamp (which has just faded away).

[После этих слов Будды правитель богов Шакра произнес:]

1* Восемь благородных личностей, составляющих четыре парных категории, – это Идущий к вхождению в Поток [Истины] и Обретший плод вхождения в Поток [Истины], Идущий к однократному возвращению и Обретший плод однократного возвращения, Идущий к невозвращению и Обретший плод невозвращения, Идущий к состоянию архата и Обретший плод архатства. То есть это восьмеричная классификация практикующих, последовательно продвигающихся от обретения веры в Три Драгоценности (которые есть Будда, Дхарма и Сангха) до становления архатом. Более свёрнутая классификация – это четыре парные категории, или Четыре благородные личности. Четыре благородные личности – это Вошедший в Поток [Истины] (сотапанна), Возвращающийся Один Раз (сакадагами), Невозвращающийся (анагами) и Архат. Особенность Восьми благородных личностей такова, что человек, обретший плод одного из духовных уровней, является одновременно идущим к достижению следующего духовного уровня. Имеется и более детальная классификация людей четырёх парных категорий. К примеру, Перерождающийся до Семи Раз – это уровень, относящийся к Идущим к вхождению в Поток. (1^)

2* Столб Индры – высокий столб из твердого дерева, который в Индии устанавливали у входа в деревню. (2^)